卷一：享受当下，中庸之道
“荒野像一个沉静深邃的酒杯，盛满智慧。仅尝一口，就能让余下的人生迈向更饱满的青春。”
自从出版以来，《荒野集》搅起了无数艺术家、作家和探险家的想象波澜，吸引了许多人踏上阿拉斯加的土地。这是一本关于艺术和生活的书，它讲述了疏离与融合、关于人的内心世界与精神世界，如何简单地生活、如何优雅地变老而不丧失童年的梦想。
余生就专注两件事~保持健康，赚钱。
从误读孔夫子“未知生，焉知死”开始，汉人就以此为借口习惯性地回避死亡问题。因为惧怕，就选择了逃避和戏谑，古诗十九首及陶渊明以后，严肃思考死亡和死后世界的汉人作家、艺术家甚少，即使几个大诗人如杜甫苏轼偶尔触及这一终极主题，和西方等量级的大师相比，也是零碎和并不深入的。
这是汉人的功利主义，服膺于忽视死亡的原则之下的世俗社会会更有效运转。有外国人观察说：每个中国人都似乎相信自己是不会死的，直到死亡来临一刻他们都以为能侥幸逃过。这样说有点刻薄，但似乎就是这种盲目乐观阻碍了我们思考死亡，也阻碍了我们在死亡的背景下严肃面对生，即所谓“向死而生”。
想象的历史：中国人的精神世界（词典）
想像的历史三部曲：田园生活，思想感情，土地资源
一、帝王
二、将相权臣
三、乡绅
四、城商
五、农民
六、士兵
七、其他
享受当下，充实人生，努力工作，稳定现金流；一定要释放自己的一些欲望，趁现在还有，爱旅游的多去走走，爱健身的坚持下去，爱跑马的风雨无阻，爱恋爱的享受爱情，爱看书的多学习，就是不能宅着闲着；
太多的股民不爱动，把太多心思放在复盘上，而不是思考上，最好的思考是看书和写文章；还有我上面说的那些人生历练，没有了健康和爱情和有趣和知识和内涵，万一实现了财务自由也没什么意义；
工作不但是产生稳定现金流的来源，以保证你在股市里的资金不会被随时抽调，还会在市场情绪莫名其妙的时候用这些现金流获得额外的收益，当然最重要的是你会明白公司的经营管理，每一个上市公司都是这些小公司起来的，你会判断好公司的优秀能力和运作管理水平，而不是只复盘，纸上谈兵的股民；
毛姆在《月亮与六便士》中曾自嘲道：“我拼尽全力，过着平凡的一生。”这是人生常态，
莱昂纳多·科恩在《颂歌》里唱到，不要沉湎于过去，不要为未发生的事情担心。因为，万物皆有裂痕，那是光进来的地方。
著名管理学大师彼得·德鲁克先生曾经说过：个人专长的寿命，要远远长于企业的寿命，将个人的风格与能力形成特色，使自己具有不可替代的价值，是建立个人品牌的关键。通俗地说，就是当你在一家公司工作一段时间后，一提到你的名字，别人会立即想到你的专业能力、个人特质和工作价值，而不只是你的职务和头衔。
你们用不着表演，
完全为自己而活吧。
You don’t have to perform.
Just make it for yourself.
俄狄浦斯效应”（指我们的想法会影响改变行为，从而使想法成真）。
内向高敏者的劣势：
1.恐惧：过于小心，妨碍行动和决定。
2.过于注重细节：做事没有大局观。
3.易受刺激：容易被太多、太杂和太快的信息难住。
4.被动：钻牛角，哪怕这会起到消极作用。
5.逃避：通过回避来应对困难。
6.过分理智：忽视情绪，高估理智。
7.自我否定：否定或看低自己的特色和需要。
8.固执：和他人相处的时候不善于变通，太依赖于习惯。
9.孤僻：不爱交际，导致自己可能变得无依无靠。
10.害怕冲突：无法积极应对棘手情况，并因此不堪重负。
内向高敏者的优势：
1.谨慎：感知风险，评估风险。
2.专注：专注于一件事情。
3.自我探索：追求思考和交流的意义、深度和质量。
4.善于倾听：收集和处理信息，并从中得出推论。
5.安静：在受到外部刺激的时候低调地寻求专注力，想办法放松，并寻根究底。
6.独立：按照自己的原则自主生活，能独自一人，也能给予他人独立自主的空间。
7.善于分析：发现事物之间的联系，能够进行复杂的构想和系统性的规划。
8.擅长写作：与口头表达相比，更喜欢、也更擅长书面表达。
9.持之以恒：拥有向内的力量，能长时间耐心地专注于某件事。
10.有同理心：能设身处地替他人着想，寻求自己和他人的共同点。
一个人在年老的时候身体和灵魂都很健康，还对自己很满意的话，他的人生就是幸福的。这里既包含了个人对自己的评估，也要考量医生和心理学家的评估。
“生活是世上最罕见的事——大部分人只是存在着而已。”
——奥斯卡·王尔德
对一个毕生都屈服于外来权威，在本国又还没有家室的人来说，唯一可以将他牢牢地维系在土地上的就是地产，砍掉这条纽带，他便不再有任何归属感。
一个历时几百年的阶级，始终走在时代前列，它庄严而又荣耀，自信满满；它习惯于受到人们的优待，于是成为了整个社会机体里最富于抵抗的那部分。它不仅充满朝气和阳光，它还以身作则，为其他阶级注入活力和生机。将贵族彻底铲除也会使它的敌人元气大伤。它是无可取代的。它本身也不会再复生；人们可以重获先人的头衔和财产，但再也无法拥有他们的心灵。
外省人民被当作二等国民，如果这些地方没有办法得到认可，又不能为人们提供追求事业的机会，优秀人才都涌向首都。那时会发生什么呢？”他说这是在进行一场无声的革命，它把那些地方上的领袖、商人和通常被称为人才的人都抽走。
山居和田居生活之所以令人神往，不是因为它是一种逃避，相反，它是我们对另一种生活方式的野心。是我们想要“明智而忠诚地度过漫长的一生”的努力。
相比人类的声音或乐器之声，他之所以更喜欢鸟儿的鸣唱，并不是说前者不能给他带来愉悦，而是因为人类音乐的起承转合会扰乱他的思维，吸引他的注意力，打断他的睡眠。而鸟儿的鸣叫则不会带来这般困扰，因为无法模仿的声音不会扰乱心神。”
——出自伽桑迪的《佩雷斯克传》
本能”往往是博物志作者无法回避的一个主题。这一神奇的力量虽然存在局限性，却能在某些情况下让蒙昧的牲畜做出超越理性的行为，而让理性的人类做出无比蒙昧之事。哲学家们将本能定义为一种各物种都会自发寻觅的神秘影响力。在这股力量的影响下，无须教导或实例，所有生物都会遵循各种族的一贯方式生息繁衍。总之，缺乏教导的理性往往复杂多变，但本能却始终如一。如今，该原则却不再普遍适用，因为本能也开始随着环境和条件的变化而变化。
戴冠的雄鸡用响亮清澈的声音，划破了寂静的时辰。
自从柏拉图创办学园以来,大学在性质和自我认识上都发生了很大改变,然而,就其至高的人文使命而言,大学一如既往地忠于柏拉图教学改革的根本目标:产生知识而非生产信息,滋养记忆而非训练记忆术,激发奉献之心而非传授适应之技。苏格拉底教柏拉图懂得了这一点:某些类型的教学方式诉诸学生人格中最具个性的所在-学生心中一个既远离世界又向它敞开的深处。我们若像柏拉图那样,把这一深处想象为一座花园,那我们就会明白他为什么称教育家为心灵的园丁,为什么在我们中间有些人的心目中-无论我们是否把自己看作柏拉图的传人-大学位于世上最瑰丽的花园之列。
风从不同方向来，人和草木，往哪边斜不由自主。能做到的只是在每一场风后，把自己扶直。
有学者曾写道：“每当咖啡引进，就会助长革命。咖啡是人间最极端的饮料，咖啡因会刺激思考，老百姓一旦深思就想造反，危及暴君地位。”
比起那些贪多嚼不烂的人，专注于某一个领域的人似乎更容易促进博物知识的发展。因此，每一个王国，每一个省份，其地方志都应该有其专门的作者。
若对未来没有憧憬，人就会灭亡。
做个凡事思考的人，而不是无所不知的人。
内省的故事，一是对待不同意见，二是名列，三是追求完美，四是耍小聪明，五是弱于说不