何谓素封——读《史记·货殖列传》有感

# 何谓素封

## ——读《史记·货殖列传》有感

太史公司马迁在《史记·货殖列传》的结尾，写下了一句意味深长的话：”千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓’素封’者邪？非也？”这一问，问出了两千年来中国士人对于财富与地位关系的深层思考。

何谓”素封”？素者，空也，无也；封者，爵邑也，诸侯也。素封，即无爵无禄而享封君之富。在司马迁的时代，这是一种令人惊异的社会现象，也是一种值得深思的人生智慧。

### 一、货殖之道：从范蠡到白圭

《货殖列传》开篇即言：”布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与时而息财富，智者有采焉。”司马迁笔下的货殖家们，皆非王侯将相，却以经商致富，名垂青史。

范蠡，越国功臣，助勾践灭吴后，”乘扁舟浮于江湖，变名易姓”，化身陶朱公。他选择陶地，”以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也”，”治产积居，与时逐而不责于人”。十九年间三致千金，三散家财，”此所谓富好行其德者也”。

白圭，周人，”乐观时变”，提出”人弃我取，人取我与”的经营之道。他观察天象，”太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美”，以此预测丰歉，低买高卖。白圭自称：”吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。”司马迁赞其为”天下言治生祖”。

这些货殖家的共同特点是：不依赖爵位俸禄，仅凭对时势的洞察、对商业规律的把握，便积累了堪比诸侯的财富。他们正是”素封”的典范。

### 二、素封之实：财富即权力

司马迁详细描述了”素封”的具体标准：”陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等。”

千户侯，每年食租税二十万钱。而拥有上述产业的庶民，”不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉”，其收入与千户侯相当。这就是”素封”——无封君之名，有封君之实。

更重要的是，财富带来了社会地位。”凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”财富十倍于人，他人便低声下气；百倍于人，他人便畏惧忌惮；千倍于人，便可役使他人；万倍于人，便有人甘愿为仆。这不是道德的选择，而是”物之理”——社会的自然法则。

子贡”结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”。一介商人，竟能与诸侯分庭抗礼，这正是财富赋予的社会权力。

### 三、素封之义：超越身份的自由

“素封”的深层意义，在于它提供了一种超越传统身份制度的人生可能。

在封建时代，人的地位由出身决定：王侯将相，世代相传；庶民百姓，永世难迁。但货殖家们打破了这一桎梏。卓氏，赵人，秦破赵后沦为迁虏，却凭铁冶之术，在临邛”富至僮千人，田池射猎之乐，拟于人君”。孔氏，梁人，同样被迁，却”大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯”，”家致富数千金”。

他们无爵无禄，却”与王者同乐”；他们出身卑微，却赢得尊重。司马迁记载：”乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。”

一个牧长，一个寡妇，因财富而得到皇帝的礼遇。这不是道德的胜利，而是财富的力量。但在这力量背后，是一种新的价值观：人的价值不再仅由血统决定，而可以由能力、由智慧、由勤奋来创造。

### 四、素封之智：以末致财，用本守之

司马迁总结货殖家的成功之道：”皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。”

“以末致财”，即通过商业、手工业等”末业”积累财富；”用本守之”，即以农业、土地等”本业”保全社会地位。这是一种辩证的智慧：既要抓住商业的机遇，又要守住根本的根基。

白圭”能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐”，这是节俭；任氏”折节为俭，力田畜”，”非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉”，这是自律；卓氏”运筹策，倾滇蜀之民”，这是谋略。

货殖不是投机，而是一种需要智慧、勇气和纪律的事业。正如司马迁所言：”富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。”财富不会永远属于某一行业，也不会永远属于某一个人，唯有能力者方能聚集，无能者终将瓦解。

### 五、太史公之问：素封耶？非耶？

回到开篇之问：”千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓’素封’者邪？非也？”

这一问，问出了司马迁的矛盾与深意。从形式上看，货殖家们确实享有封君之富，可谓”素封”；但从本质上看，他们的财富源于市场，源于能力，源于对自然与社会规律的把握，而非源于政治权力的分配。这是一种全新的社会现象，无法用传统的”封”来定义。

司马迁的答案是开放的。他既肯定了货殖家的价值，”布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与时而息财富，智者有采焉”；又保持了史家的审慎，以疑问作结，留给后人思考。

在我看来，”素封”是一种过渡形态，是封建社会向商业社会转型期的特殊现象。它既非真正的封爵，也非纯粹的市场行为，而是两者的混合。但正是这种混合，开启了中国历史上一个崭新的可能：普通人可以通过正当的商业活动，获得财富、地位和尊严。

### 结语

两千多年后的今天，重读《货殖列传》，”素封”一词依然具有启示意义。在一个日益市场化的社会中，财富依然是衡量成功的重要标准，但财富的意义已经超越了物质层面。它代表着自由——选择的自由、流动的自由、自我实现的自由。

范蠡、白圭、卓氏、孔氏们，用他们的智慧和勤奋，证明了普通人可以超越出身的限制，创造属于自己的命运。这正是”素封”的当代价值：不是追求无本之富，而是通过正当的努力，获得与付出相匹配的回报；不是羡慕封君的特权，而是在公平的市场中，赢得应有的尊重。

太史公曰：”天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”承认这一人性的事实，尊重财富创造的价值，或许是”素封”给予我们的最大启示。